Nuestro correo electrónico: cordobalaica@gmail.com

http://www.diariocordoba.com/noticias/noticia.asp?pkid=499339

http://www.laicismo.org/PHP/p_documento.php?pagina=1&id=8956

Respecto a la decisión del Alcalde de Baena sobre la negativa a retirar el crucifijo del salón de plenos del ayuntamiento, la asociación Córdoba-Andalucía Laica  realiza las siguientes manifestaciones en forma de  NOTA DE PRENSA (publicado en el diario Córdoba el 4 de septiembre)

Córdoba-Andalucía Laica, como colectivo que defiende la tolerancia y la convivencia de todas las opciones morales, sean  éstas religiosas o no, entiende que, para que sea posible una coexistencia sin conflictos entre ellas, es necesario el respeto de todas ellas, con independencia de su arraigo en la sociedad. Este respeto sólo será posible si se cumple el mandato constitucional de aconfesionalidad del Estado, que, aplicado a los espacios públicos, tales como escuelas, cuarteles, ayuntamientos y otros órganos de representación popular, exige la ausencia de símbolos religiosos en los mismos, garantizando, de esta forma su neutralidad.

Por todo ello, no considera democrática ni, por tanto, apropiada, la postura del Sr. Alcalde de Baena, D. Luis Moreno, desestimando la propuesta de retirada del símbolo religioso que preside el salón de plenos del ayuntamiento, realizada en base al principio constitucional que recoge que ninguna confesión tendrá carácter estatal.

Resulta incomprensible la imposición que se hace de un determinado símbolo religioso desde una institución pública, a partir de una interpretación torticera de nuestra Constitución, primando a una determinada religión mayoritaria, cuando las propuestas desde el Gobierno y las sentencias judiciales se inclinan hacia la retirada de los símbolos de estos espacios públicos.

Por último, este colectivo considera que la actitud que mantiene el Sr. Alcalde, vinculando la presencia de este símbolo religioso a su permanencia en el cargo que ostenta por designación popular, es una manifestación de  inmadurez democrática y cívica, dado que su elección como representante político no guarda relación alguna con las creencias religiosas que él mismo profesa y que quiere imponer al resto de los ciudadanos con su decisión de mantener el símbolo en el salón de plenos.

Córdoba, a 28 de agosto de 2009/ Córdoba-Andalucía Laica

Los centros deberán informar a los padres y madres de la oferta existente en materia religiosa y nosotros/as podremos manifestar voluntariamente el deseo de que nuestros hijo/as cursen religión, cumplimentando, en la primera matrícula, el impreso (anexo) que nos será facilitado, sin perjuicio de que esta decisión pueda modificarse en cursos posteriores. En el citado anexo solo deben figurar las cuatro religiones, junto con la opción no confesional de la ESO.

En el caso de que decidamos que nuestros hijos no cursen Religión, no cumplimentaremos impreso alguno. Según los decretos, "los centros docentes dispondrán las medidas organizativas para que los alumnos y las alumnas reciban la debida atención educativa, que en ningún caso, comportará el aprendizaje de contenidos curriculares asociados al conocimiento del hecho religioso ni a cualquier área de la etapa. Estas medidas deberán ser incluidas en el proyecto educativo del centro para que padres y tutores las conozcan con anterioridad".

Hasta aquí  la norma. En la práctica, cada centro es un mundo. En primer lugar hay que recordar que los impresos de matrícula oficiales de la Consejería de Educación no deben contener referencias a las opciones religiosas. Se eliminaron en virtud del principio constitucional por el que nadie está obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias (artículo 16.2). No obstante, como los centros deben recabar esta decisión por escrito, el procedimiento seguido suele variar de unos a otros, pero siempre ha de hacerse en un impreso aparte que se rellena voluntariamente. Pero casi todos olvidan incluir, en las instrucciones  de matriculación, cierta información sobre la asignatura de religión, con sus dos modalidades en la ESO (confesional y no confesional), su evaluación y sus efectos en la promoción de curso.

 Además, en algunos sobres de matricula desaparece misteriosamente la atención educativa. No se dice nada de ella. Los impresos incluyen las diferentes opciones religiosas junto con las materias optativas, instándonos a poner una cruz en una religión confesional o en la Historia y Cultura de las Religiones. En otros centros no nos informan de lo que van a hacer nuestros hijos/as cuando los demás vayan a clase de religión. Finalmente, nos consta que hay institutos y colegios en los que se agrupa al alumnado por religión confesional, no confesional y atención educativa, para facilitar la organización y los horarios, segregando y discriminando al alumnado por sus convicciones; lo que atenta contra el sentido común, los derechos y la normativa mencionada. En este sentido, los decretos son muy claros: "la elección de la Religión o la Atención Educativa no debe suponer discriminación alguna".

Creemos que las Delegaciones  provinciales deberían exigir a las Direcciones de los centros el cumplimiento estricto de los decretos anteriores. Mientras tanto, seguiremos luchando por una enseñanza verdaderamente laica, en la que la religión quede fuera del horario escolar.

Asociación Andalucía Laica-Córdoba

Manuel Luque / Casimiro Barbado

Hay en el Parque de las Ciencias de Granada una sala con un gran espejo. Te miras en él y tu imagen se multiplica casi hasta el infinito, haciéndose cada vez más pequeña. La foto que se despliega en el ordenador ante mis ojos tiene también mucha hondura. Pero al contrario que la del museo,  refleja un mensaje múltiple que crece por momentos, sumergiéndonos en una especie de espiral de incoherencia ética.

Se publicó hace unos días en un diario cordobés y en un blog. Es una típica instantánea de Semana Santa, con dos personas  ocupando el primer plano. Están vestidas con arreglo a la solemnidad exigida por el lugar que ocupan en el desfile. Ambas sonríen y portan un báculo cofrade en la mano, con una cruz plateada. Al fondo,  dos edificios de la barriada de las Palmeras. Hay también nazarenos/as y gente sencilla, que espera la llegada de un paso. Sería éticamente plana, si no fuera porque...

Casi con seguridad,  una de estas personas no es creyente. Quizás la otra sí lo sea. Mantengamos la hipótesis más probable. En este caso, su participación en el desfile procesional es, en principio, chocante. Para muchos/as, no tiene trascendencia. Para algunos/as, entre las que me encuentro, es un signo de hipocresía y un insulto a los sentimientos religiosos más profundos (no a los míos). Con su presencia, la procesión se convierte en un carnaval postrero; en una actividad festiva más. Pero, ¡ay! No es sólo eso...

Ambas son dos concejales/as que "actúan" (sobreactúan, diría yo) representando a la corporación municipal de Córdoba, lo cual no es otra cosa que  un flagrante atentado contra la aconfesionalidad del Estado y de nuestras instituciones. Pero, ¡qué más da! Se trata de un principio constitucional pisoteado tantas veces y en tantas ocasiones, que no nos sorprende: Funerales de Estado, religión en las escuelas, crucifijos en las tomas de posesión, etc. Pero, si sólo fuera por esta minucia repetida...

Quizás las dos interpreten un himno escrito por la gran compositora municipal (hoy gestionando la obra pública andaluza),  para ganar la calle y las urnas. Tal vez alguien purgue, además, pecados del pasado. En este caso, su sonrisa no es sino la expresión distorsionada del dolor por el cilicio impuesto para apaciguar los ánimos del gremio cofrade, ofendido en otras circunstancias. Pero me temo que hay algo más en esta foto...

Casi en la profundidad de la misma se divisan unas siglas que han perdido el norte por un puñado de... votos. O de "garbanzos" caídos del cielo de la banca. Podría ser una batalla diseñada desde los despachos para contrarrestar el lazo blanco en nuestras calles, sembradas de pasiones antiabortistas anunciadas. Parecen decirnos, a los atónitos espectadores/as: "Aquí estamos, de procesión y sin lazo, como tiene que ser." Veo también en la foto a un partido al que se le llena la boca de laicismo, pero que no lo practica y que, a juzgar por ésta y otras fotografías, se le atraganta. Una izquierda claudicante... Pero, ¡qué lástima! La espiral no ha terminado aún.

No veo sólo unas siglas. Veo una sociedad que produce líderes que piensan una cosa y llevan a cabo otras, por puro pragmatismo. Ocurre con la religiosidad. Pero también con la industria armamentista, el urbanismo insostenible, la pobreza, la inmigración, etc. "Sufrimos" una democracia en la que la rectitud y la coherencia no son virtudes civiles. Que guarda en sus armarios los ideales  y valores, mientras saca al ruedo político los intereses más rastreros. Una sociedad en la que se dibujan sin pudor las contradicciones del sistema y las máscaras de sus políticos/as. Como en la foto. O, más recientemente, con  el reciente viaje sin retorno de la reina de la transmutación ideológica a Sevilla. Y no pasa nada.

HS

Público.es

MÓNICA PATXOT, DAVID BOLLERO - Madrid - 14/02/2009

Isharita tiene 15 años, cursa estudios de la ESO en el colegio Nuestra Señora de la Consolación de Madrid y mira al cielo resoplando cuando se le pregunta de dónde venimos. "Es un lío -responde- porque en una asignatura te dicen una cosa y en otra, lo contrario. Yo me lo estudio porque lo tengo que aprobar y ya está". Isharita es una estudiante más que se enfrenta a dos planteamientos sobre el origen de la vida, uno científico y otro religioso, que pueden resultar contradictorios.

Pero no sólo para un niño, también para algunos mayores, que ven dos versiones antagónicas. Es el caso de Margarita, que lleva a su nieto de 9 años al colegio Santa Isabel y no duda al afirmar que ambos planteamientos son como la noche y el día. "Pero yo soy católica y mi nieto va a hacer la comunión", matiza.

Esta abuela considera que cuando su nieto cumpla 17 años, escogerá su camino "leyendo los libros que él quiera".

Sorprendentemente, el predominio de la ciencia frente a la religión, en cuanto a horas lectivas, desaparece en bachillerato. En primero de la ESO, los alumnos tienen 230 horas de Ciencias de la Naturaleza, frente a 140 horas de Religión. En bachillerato, asisten a 70 horas de cada asignatura.

Desde la Delegación Diocesana de la Enseñanza, se niega que exista un roce entre ciencia y religión. "No realizamos afirmaciones con pretensiones científicas, sino religiosas, y aceptamos la teoría de la evolución, si bien su origen se encuentra en Dios", alegan.

"Es un lío, porque en una materia te dicen una cosa y en otra, lo contrario" 

En contraposición, y a la luz de los textos inéditos publicados en la autobiografía de Charles Darwin con motivo del bicentenario de su nacimiento, este apuntó: "No debemos pasar por alto la probabilidad de que la introducción constante de la creencia en Dios en las mentes de los niños produzca ese efecto tan fuerte y [...] deshacerse de su creencia en Dios les resultaría tan difícil como a un mono desprenderse de su temor instintivo a las serpientes".

La Biblia es "metafórica"

Esta confusión, sin embargo, no se produce siempre. Gabi, de 17 años, cursa segundo de Bachillerato en el colegio San Agustín y está convencido de que ambos enfoques son complementarios. "Muchas veces, hablo con amigos que no son cristianos y les digo: haz preguntas y llega al fin último; en ese punto, sólo
la religión puede dar una explicación".

 Julio, de 18 años, hace dos que dejó de estudiar, pero su pasado en los Salesianos de Atocha no le influyó hasta ese extremo: "Sólo creo lo que veo, y me quedo con lo que dice la ciencia, que está mucho más demostrada que la religión".

En bachillerato, hay 70 horas de Religión, las mismas que de Ciencias 

El teólogo y biólogo Miguel Ángel Fraile, director del colegio San Agustín, cree que "si se separan fe y ciencia, ambas quedan menguadas". Fraile considera que el origen del conflicto se debe a "interpretar literalmente los textos de la Biblia, cuando en realidad buena parte de su lenguaje es metafórico, poético". Sandra, en segundo de Bachillerato en el centro, asiente con la cabeza y recuerda su propia confusión cuando todavía creía que "el mito de Adán y Eva era real".

 No es la única y, en ocasiones, se producen anécdotas como la de Natalia y su hijo de 9 años, que cursa estudios, con asignatura de Religión, en el colegio Pérez Galdós de Majadahonda, y llegó un día a casa renegando de su padre. "Mi padre es Dios", alegaba. Carmen, con dos hijos estudiando en San Agustín,
admite que "antes de la catequesis, llegan a casa con dudas, con preguntas, pero después entienden perfectamente que la Biblia tiene mucho de figurativo y que la ciencia no está reñida con la religión". Así parece corroborarlo Nacho, de 10 años, que se muestra convencido de que "Dios creó al hombre prehistórico y de ahí evolucionamos".

Miguel Ángel Fraile concluye que "a estas alturas, no se puede negar que la evolución ha existido, pero la ciencia tiene limitaciones y sólo la religión nos da la razón última de las cosas, allá donde la ciencia no llega".